《御製康熙字典序》不同版本的全文標點

阿勤

參考了三本《康熙字典》標點本及網上資料，以下是本站所作的《御製康熙字典序》全文標點，歡迎指正。

《御製康熙字典序》

　　《易傳》曰：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察。”《周官》外史掌達書名於四方，保氏養國子，敎以六書，而考文列於三重。盖以其為萬事百物之統紀，而足以助流政敎也。古文篆隷，随世逓變，至漢許氏始有《說文》，然重義而略於音。故世謂漢儒識文字而不識子母，江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳，肈自西域，以三十六字為母，從為四聲，横為七音。而後天下之聲緫於是焉。嘗考《管子》之書，所載五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤，淺深廣狭而生。故于五音必有所偏，得則能全備七音者鮮矣。此歴代相傳，取音者所以不能較若畫一也。

　　自《說文》以後，字書善者，於梁則《玉篇》，於唐則《廣韻》，於宋則《集韻》，於金則《五音集韻》，於元則《韻會》，於明則《洪武正韻》，皆流通當世，衣被後學。其傳而未甚顯者，尚數十百家。當其編輯，皆自謂毫髮無憾，而後儒推論，輙多同異，或所收之字繁省失中，或所引之書濫踈無準，或字有數義而不詳，或音有數切而不備，曾無善兼美具，可奉為典常而不易者。

　　朕每念經傳至博，音義繁頥，據一人之見、守一家之説，未必能會通罔缺也。爰命儒臣悉取舊籍，次第排纂。切音觧義，一本《說文》《玉萹》，兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。其餘字書一音一義之可採者，靡有遺逸。至諸書引證未備者，則自經史百子，以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述，莫不旁羅博證，使有依據。然後古今形體之辨，方言聲氣之殊，部分班列，開卷了然，無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閱嵗而其書始成，命曰《字典》。於以昭同文之治，俾承學稽古者，得以備知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是為序。

康熙五十五年閏三月十九日
曰講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書


同時附上三本《康熙字典》標點本的影印，如下：


漢語大詞典出版社《康熙字典標點整理本》


社會科學文献出版社《康熙字典修訂版》


北京師範大學出版社《康熙字典簡化字版》

之外在網上王繼洪先生的標點如下：https://blog.creaders.net/u/6061/201203/107079.html

　　《易》传曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。周官外史掌达书名于四方，保氏养国子，教以六书，而考文列于三重。盖以其为万事百物之统纪，而足以助流政教也。古文篆隶，随世递变。至汉许氏，始有《说文》，然重义而略于音。故世谓汉儒，识文字而不识子母；江左之儒，识四声而不识七音。七音之传，肇自西域。以三十六字为母，从为四声，横为七音。而后，天下之声，总于是焉。尝考管子之书，所载五方之民，其声之清浊高下，各象其川原泉壤，浅深广狭而生。故于五音，必有所偏，得则能全备七音者，鲜矣。此历代相传，取音者所以不能较若画一也。自《说文》以后，字书善者，于梁则《玉篇》、于唐则《广韵》、于宋则《集韵》、于金则《五音集韵》、于元则《韵会》、于明则《洪武正韵》，皆流通当世，衣被后学。其传而未甚显者，尚数十百家。当其编辑，皆自谓毫发无憾，而后儒推论，辄多同异，或所收之字，繁省失中，或所引之书，滥疏无准，或字有数义而不详，或音有数切而不备，曾无善兼美具可奉为典常而不易者。朕每念经传至博、音义繁赜，据一人之见、守一家之说，未必能通会罔缺也。爰命儒臣悉取旧籍，次第排纂。切音解义，一本《说文》《玉篇》，兼用《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》。其余字书，一音一义之可采者，靡有遗逸。至诸书引证未备者，则自经史百子，以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述，莫不旁罗博证，使有依据。然后，古今形体之辨、方言声气之殊，部分班列、开卷了然，无一义之不详、一音之不备矣。凡五阅岁而其书始成，命曰字典，于以昭同文之治。俾承学稽古者，得以备知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是为序。

　　康熙五十五年闰三月十九日

謹此附上四種不同版本的《御製康熙字典序》全文標點，相信還有很多不同的標點版本，歡迎提出你的版本及指正。

蓼汀花溆

“漢詞大典出版社《康熙字典標點整理本》”，这版本我认为最好。

理由：
A：有些版本的书名之间，没有标点符号，如：[一本《說文》《玉萹》，兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》] ，《汉词大典》有逗号的标点。同理，第一行的《易传》的标点用法是比较好的。（其他版本的是易传曰，不然就是《易》传曰）
B：字形方面，取”解“而不取”觧“，方便阅读。

阿勤

蓼汀花溆 發表於 2-9-2021 11:27 AM
“漢詞大典出版社《康熙字典標點整理本》”，这版本我认为最好。

理由：

不好意思，之前輸入有誤，是“漢語大詞典出版社”才對，非“漢詞大典出版社”。