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碼表是人做的,因此是有可能出錯的。也就是說,如果你不懂「賡」的字源是「庚+貝」,你就可能編錯碼。
另參倉五手冊附錄,「庸唐庚」是連體字。那麼,一個對編碼工作認真的人,他一定就是熟悉三五手冊的人,他就應該會對「庚」字敏感,「賡」就可能會稍加注意。
cj6 發表於 28-4-2020 12:52 AM 那傢伙說:
該帖卻於 2018 Aug 30 起遭尹卂騎劫,硬要把五代做法說成「即是它不合理卻是正確的」。尹卂口中所謂的「正確」,是玩弄詞語曲解,把「官方這樣想」與「正確」劃上等號。尹卂這樣做,原因是尹卂自認爲他發現到官方視「癶、、夂、」具包圍功能,這是「他的發現」並且「經官方證實」,就算大家指出其不合理也仍然要說它「正確」。其後尹卂繼續採用種種偷換概念、歪曲字詞、曲解別人說法、選擇性失明、輸打贏要等種種詭辯手法,去騎劫我的帖,扭曲我的帖子主題。(出處)
我不是因爲「生氣」,而是難以接受強詞奪理,把應當正常理解的詞語,玩弄歧義,強說成「與眾不同」的解釋。這是嚴重逾越理性討論的事。不能理性討論,我就無謂浪費時間。尹卂兄當時破壞理性討論,強行聲稱「不合理的事也是正確的」,偷換一大堆概念,摻進一大堆私貨偏見,嚴重違反邏輯,甚至變成「公就你贏,字就我輸」般的摔交,卻還扣對方是因爲「生氣」或「情緒」的帽子,實在是賊喊捉賊。(出處)
cj6 發表於 28-4-2020 06:42 PM 其實現在回顧2018年7、8月的罵戰,雖然各人對「春冬登帝類」的「潛在字首」接受程度相差頗大,但撇除那傢伙的話,大家在處理方法上是挺一致的。 1. 如果要直接把「春冬登帝類」視為正常字首切割,不作說明,大家都認為是不可行的。像Ichirou的反對派認為,若視它為正常切割、不加說明,會擾亂倉頡使用者對字首切割的概念。像Jackchows的接納派也並不是不作說明。
此說(按:指「有義字形說」)若成立,則「⿳癶天木」應取碼「弓大.木」(「癸」顯然是有意義的字形),但五代取碼為「弓人.一大.木」,顯然違反此說,此該作何解釋? 倉頡的漢字分割原則,從來只有依字形,沒有依字義的,所以「盆」拆成「八刀皿」而非「分皿」,此說嚴重違反慣例,合理嗎?又因沒有先例,「有意義的字形」尚無明確定義。要此說成立,首先便要定義「有意義的字形」,請問閣下能給出定義嗎? 話說回來,倉頡的確有「以有意義字形為分割單位」的先例,便是例外字。三代已有將「麻」系字劃為複合字首的先例,五代也有「合」、「薛」兩個例子,加入更多常見的「春、冬、登、帝」系字尚不違習慣。按此,目前看來,複合字首說顯較此說更符合習慣、更少例外、邏輯也更一致。(出處)
《倉五手冊》是公開下載的,但不是誰都能讀懂的,目前只有我能讀懂。 《倉三手冊》也有網路流傳版,增補版只增補了某些地方,不影響大局。 倉五手冊:倉頡輸入法中的字首定義和慣稱的「部首」,觀念上略有不同,是以視覺分辨而非字義為定義原則。 這句話並非在否定「有義字形」: 字形本来就是有義的,不是倉頡能規定的,它是中國文化。 他這句話,以及所有說「非字義」的話,其實意思是不能把「川」視作「順」的字首,不能把「元」視作「黿」的字首,僅此而已,沒有別的意義。 也就是說,同一本《倉五手冊》,不是誰都能讀懂的,從格瓦拉的引述可知,他並沒能讀懂這句話的涵意。 「有義字形」是必須用到的,比如「誩」的字首是「言」還是亠亠,是你在判斷它的分體字類型會用到的。 你可以通讀倉三手冊和倉五手冊,它基本不講諸如「誩競澀凝」等字的字首判定問題,也就是說手冊都是有缺漏的,倉五有,倉三更有。 因此不管你手上有多少本增補版倉三手冊,如果你沒有一點分析理解的能力和知錯認錯的勇氣,那你只能繼續擁抱你的「倉三字首定死論」給你自用的補完計劃編碼。 您可把您那張寫滿了倉三複合字首的紙條,貼到那本《增補版三代倉頡手冊》裏面,以使其更加權威和完美。
cj6 發表於 28-4-2020 08:05 PM 那傢伙有新說法了:
Ichirou 發表於 27-4-2020 08:29 PM 樓主立論清晰且證據充份。我們每個人不論是誰,只要是客觀對待事實,而且理解能力正常,不會有明顯曲解的話,都可以自行審視、驗證,得出相同的結論。 可惜,偏偏有個別人士鑽了牛角尖,對某些白紙黑字的、十分清晰的說明選擇性失明,同時又抽出某些詞句扭曲含義,聲稱他自己的曲解才是「正解正見」。這種語法已非不同立場看法,而是故意偷換概念、歪曲客觀事實,而且輸打贏要,逾越理性討論的底線。要是他還有理性,應當知道即使立場怎麼不同,必須尊重客觀事實以及別人說話的意思,不管對其立論有利或不利,都不得故意歪曲。連客觀事實都不尊重,這根本無法討論。
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