训诂「康熙」

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最近在阅读《说文》、章太炎《文始》等字书，对汉字的源流展开学习研究。《康熙字典》也是我常查询的工具。因此可对《康熙字典》里的字展开训诂，以期在《康熙字典》的巨人肩膀上，看到汉字更幽深的源头。我会在毎个回帖里讨论一字，并顺序编号。欢迎感兴趣的同袍一起讨论。

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1.「𦤝」，康熙字典无专门词条？

经我查找，康熙字典无「𦤝」字的专门词条。

但该字在「𤾜」字条中有提及：

【正字通】𦤝字之譌。按說文宀字重文作𦤝，武延切，讀若緜，非與緜同。字彙作古文緜字，非。

另外「宀」字条下其实解释了「𦤝」字各部件构成的意思：

【說文】交覆深屋也。【田藝衡曰】古者穴居野處，未有宮室，先有宀，而後有穴。宀，當象上阜高凸，其下有𠕄可藏身之形，故穴字从此。室家宮宁之制，皆因之。

因此「𦤝」字中的「自」代表上部的高凸，其下为「穴」，「𠔽」为藏身的洞的形状。因此「𦤝」字反映了先民半穴居的居住状况。

综上，「宀」与「𦤝」字同源，甚至可认为是同字不同形，即表示半穴居的「交覆深屋」。

章太炎认为今人所用之「緜密」一词实应为「宀宀」。段玉裁说：

宀宀、不見也。是則宀宀謂深也。象形。象兩下之形。亦象四注之形。

说一个人「心思绵密」，其实是说她的心思深。

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2. 康熙字典「䏌」字条里的等级制糟粕。

《康熙字典》作为一部官修字典，固然质量不错，但也不免含有宣扬封建等级制的糟粕。

在「䏌」字条里，《康熙字典》有：

䏌。【唐韻】許訖切，音迄。【說文】振䏌也。【玉篇】振眸也。【正字通】佾字从此。䏌从肉从八，當是祭品之數。舞佾，如其多寡之數爲之隆殺，故从䏌。

也就是说，它认为我们熟知的「八佾」、「六佾」之类的礼乐等级，是来自于「䏌」字原义的（故从䏌）。「䏌」中的「八」表示祭品之数，祭品多寡则反映身分等级高低。八佾（八人舞列）、六佾（六人舞列），也是通过规定舞列的人数的增减来反映身份等级的高低。

但是追究「䏌」字的字源，我们发现其本义其实就是舞者身体的振动。如《说文》䏌，「振䏌也」；段玉裁《说文解字注》引上林賦：「肸蠁布寫」。《说文》：㞕，「動作切切」。䏌、肸、佾、㞕这些都是同源字，都表示身体的振动。八佾、六佾这些礼乐名词，其本义只是「八人一列的舞」、「六人一列的舞」。「佾」字本身既不是宋代的《说文新附》以为的表示「舞行列」，更没有《正字通》和《康熙字典》里认为的分别等级的意思，「佾」字仅指舞蹈本身。


如果对「䏌」字做更进一步的溯源，会发现「䏌」字实与「八」字是同源的。「八」字与「㞕」字同属「月」韵，而与「䏌、佾、肸」的「質」韵为「主元音相近、韵尾相同」的旁转关系。「八」字表示「分別相背」之形，如派生自「八」字的「穴」即表示洞顶左右分开的形态。这可能就是后人附会「䏌」字有「分別等級」之义的“理论基础”。然而「八」的「分別」义并没有进入「䏌」字，而是发生了语义转指，以表示身体四肢张合的「振動」义进入「䏌」字。



综上，我们梳理了「䏌」字的词源关系。指出了《康熙》字典在解释该字时强调等级分别的意识形态立场，从而说明了康熙字典作为一本通用字典的不尽人意之处。

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3. 「𨘢」，沿着深崖边行走？

「𨘢」这个字，同「邊」。「康熙字典」在「邊」字条里有「《説文》作𨘢」的记录。「𨘢」字在「康熙字典」里也有专门的条目：「《説文》邊字。」。说的一个意思，即《说文》里未收「邊」字，只有「𨘢」字。因此可推测今人所常用的「邊」字为「𨘢」字的后世写法，甚至可能即其讹字，而「𨘢」为本字。


《说文》对「𨘢」字的定义为：「行垂崖也。从辵𦤝聲。」。从韵部上说，「𨘢」与「𦤝」同为元部，二字叠韵；从声纽上说，「𨘢」与「𦤝」为「帮」、「明」旁纽关系，音相近。因此「𦤝」是「𨘢」的声符无疑。按照「音兼义」的原则，我们认为「𦤝」还是「𨘢」的语义来源。在1.「𦤝」，康熙字典无专门词条？条里，我们已经指出「𦤝」实为「宀」字，指的是上古之人半穴居的「交覆深屋」，形如后世人所指的「地窝子」。「𦤝」+「辵」字，实指的是行走在深屋房的小道。因此按照我们的理解，「𨘢」字也是个会意字。

「辵」字按《说文》为「乍行乍止」义。按照《说文》，「辵」字「从彳从止」，其中「彳」为「象人脛三屬相連」，「止」即为脚趾。根据甲骨文，现在我们知道这种说法基本不对。「彳」是「左行旁」，而「行」在甲骨文里其实形如一个十字路口。因此，「辵」不是「腿+脚」，它只是一个会意字，表示沿着某个道路行进，比如《春秋公羊傳》里有“辵階而走”**，这里辵作为「沿着走」的动作与「階」构成「辵階」这个动宾结构的副词从句。

因此「辵」+「𦤝」其实表示沿着地窝子旁的小路行走。因为「𦤝」有「深」义，这就引申出了《说文》的「行垂崖也」的意思。当然，我们也可以推测，这里古人造字的思路较为抽象，「𨘢」字就是取「𦤝」（也就是「宀」字）的「深」与「不明」义，就是表示在一个深崖边行走。

从文字孳乳角度追究，「𨘢」字来自不见/遮蔽之义。章太炎认为「𨘢」孳乳自「篳」（藩落）字，而「篳」变异自「丏」（不见/雝蔽）字。

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** 这个例子可能并不恰当，因为“辵階而走”恰是许慎引用《公羊传》里赵盾情急之下跨阶疾走的例子，来为其“乍行乍止”的释义提供支持。

aulee

4. 「𠤎」与「匕」

这两个字的仓颉码都为「山竹」(uh)，但是两字的字源并不相同。



「𠤎」
「𠤎」字左出头，为「化」字的古文。《康熙字典》中该字的条目为：

【唐韻】【集韻】【韻會】𠀤古文化字。註見二畫。又【集韻】牝古作𠤎。註見牛部二畫。

《说文》认为「𠤎」字之形为「到人」，即今之「倒人」。「𠤎」即是「變」。段玉裁引「能生非類曰化」。章太炎更明指「人死曰𠤎」。表示事物的性质发生了根本的变化，原物已死，新的事物在此基础上产生了，即为「𠤎」。我们注意到「死」字从「歺」从「人」，而今天楷书「死」字的人形近于「𠤎」。

「匕」
「匕」字之形为「反人」。「匕」为今曰之熟见字，表示短剑，如「圖窮而匕首見」。「匕」在古代还为舀取食物的器具，即「匙」，又名「柶」。「匕」、「柶」同属十五韵部。但郑张认为「栖」属「至」部，为入声韵，而「匕」属「脂」部，为阴声韵。「匕」字还有另一个意思。《康熙字典》指出：

匕，相與比敘也。亦所以用取飯。

段指出「比者，密也。敘者，次弟也」，并指出「今則取飯器之義行而本義廢矣。」章太炎指出「匕例」，「排匕」、「朋比」皆本匕，而表示取饭器则为「柶」字所借。因此可以知道学者认为「相與比敘」是「匕」字更本来的意思。而「飯匙」义是后来因形相借所致。

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5. 「㐺」，表示「群」？中国人民大学校徽？

《康熙字典》「㐺」字条为：

【正字通】衆本字。【六書于義】从人，三成類爲意。象形。亦作〈亻亻亻〉。

因此认为「㐺」为「衆」的本字。

章太炎云：「木多曰林，人衆為㐺」。因此我们认为「㐺」可表示人群。

「㐺」字的篆字与中国人民大学的校徽非常接近。人民大学是一所以人文社科专业为主的大学，因此其校徽与其以「人群」为主的研究方向非常贴合。



《尔雅》有：

林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。

四川大学 周及徐 先生在其论文「《尔雅・释诂》“林、烝，君也。”解」中，提出「林」、「烝」、「君」三字同源。「君」字既有「君王」义，也有「族群」义。周师认为「林」、「烝」、「君」三字与英语的gene, king，古英语的cynn，拉丁语的gens(族类、部落)，希腊语的genea（出身、族类）等印欧语词同源。

「林」字与「㐺」字同属「侵」部，义同训「多」，因此可以推测「林、烝，君也」即「㐺、烝，君也」。「㐺」即表示「人群」。

山水晏

aulee 發表於 26-8-2026 02:26 PM
1.「𦤝」，康熙字典无专门词条？

经我查找，康熙字典无「𦤝」字的专门词条。

《正字通》



《說文解字注》

aulee

山水晏 發表於 29-8-2026 02:37 PM
《正字通》

你引的两源字迹都很清淅，不错。是用本站资源查的吗？

山水晏

aulee 發表於 29-8-2026 03:37 PM
你引的两源字迹都很清淅，不错。是用本站资源查的吗？

不是

蓼汀花溆

aulee 發表於 27-8-2026 01:02 PM
2. 康熙字典「䏌」字条里的等级制糟粕。

《康熙字典》作为一部官修字典，固然质量不错，但也不免含有宣扬 ...

我本人无意反对你的观点，只是想提出你所用的叙述含有个人主观的观点。主观观点，未必有错，有时候想法更加深入和正确。但主观观点有时候和事实有一定的差距。
首先，你所引用的资料，我无意质疑。然而，并不是每一本书都有同样高的权威。例如你引用上古汉语中䏌的意思是舞者扭动，在中古汉语中有舞者排列的意思。你说你采纳上古汉语中的意思，认为中古汉语的意思不太正确。反过来呢？如果上古汉语的那本书是某个地方方言的解释，中古汉语那本书才是公认的标准解释呢？
第二，历史性和时代性。有没有可能到了中古时期，䏌的意思已经发生了变化呢？
第三，你说不免含有宣扬封建思想。首先我并不站在封建思想这一边。在中清时期，也就是康熙皇帝所处的时代里，拥有其他思想的人也存在，但未必是主流。即使有人反对封建思想，都不一定能成为康熙字典的中心思想。例如红楼梦里的贾宝玉，他尊重女性，看轻名利，但主流思想是男尊女卑，升官发财，贾宝玉跟那时代的思想不符合，反而比较像现代人的思想。现代人不赞同中清时期的封建思想，那么，套用类似的立场，中古时期的人不赞同上古时期认为的䏌的意思，为什么你有不能让他们有保持那个时代想法的自由呢？